Ce qu’enseignait l’Église primitive

à propos du Mariage

 

Pendant des siècles, depuis le temps de Jésus et des apôtres, et à part quelques exceptions mineures, l’Église primitive a fait preuve d’une remarquable unanimité en ce qui concerne l’enseignement sur le mariage, le divorce et le remariage.

Il est important de savoir quel était cet enseignement.

Dans les tout premiers siècles de l’Église, et jusqu’au quatrième siècle environ, il n’existait pas cette grande variété de dénominations chrétiennes que nous connaissons aujourd’hui. Tous les Chrétiens avaient conscience d’appartenir au même Corps.

Après le quatrième siècle, suite à “l ’officialisation ” de l’Église de Rome et à la constitution d’une Église d’État, après la conversion de l’Empereur Constantin, on assista à la formation de groupes chrétiens autonomes, comme les Vaudois, soucieux de demeurer fidèles aux enseignements de la Parole de Dieu.

L'Unité initiale de l’Église favorisait la généralisation et l’acceptation des doctrines fondamentales de la foi chrétienne. Pourtant, de nombreuses hérésies se sont régulièrement manifestées, mais il s’est toujours levé de vaillants défenseurs de la foi orthodoxe, qui ont toujours été reconnus comme tels par tous ceux qui étaient épris de Vérité, et par l’Église dans son ensemble.

Ce qui doit être immédiatement remarqué, c’est la quasi-unanimité des enseignements de l’Église des premiers siècles en ce qui concerne le mariage, le divorce et le remariage des divorcés. L’Église du début avait des convictions, et enseignait clairement ses convictions. Et ses convictions étaient celles de Christ et de Ses apôtres, telles qu’elles sont exposées dans la Parole de Dieu.

L’Église primitive n’aurait jamais osé enseigner autre chose que ce que le Seigneur Lui-même et Ses apôtres avaient enseigné. Toutefois, on peut remarquer qu’à mesure que les temps apostoliques s’éloignaient, de plus en plus d’aménagements et de compromis ont été acceptés dans l’Église, le plus souvent pour des raisons pratiques.

1. Nous étudierons tout d’abord les enseignements particuliers de huit théologiens et docteurs remarquables de l’Église primitive, en ce qui concerne le mariage, le divorce et le remariage.

2. Nous verrons ensuite de quelle manière ces enseignements ont commencé à être corrompus, pour aboutir à la confusion actuelle.

Nous ne pouvons pas, dans le cadre de cette brève étude, exposer en détail les enseignements de ces grands docteurs de l’Église. Mais nous nous en tiendrons au domaine qui nous intéresse, et aux grands principes fondamentaux qu’ils défendaient avec force.

 

 

Hermas

Hermas a été contemporain des derniers apôtres de Jésus-Christ. Il a vécu à la fin du premier siècle et au début du second. Il a beaucoup insisté sur la pureté du mariage dans l’ouvrage qu’il a écrit vers l’an 90, intitulé “ Le Pasteur ”.

Voici ce qu’il enseignait :

” Le Pasteur ” d’Hermas, 4, 1-10

 

 

Justin Martyr (100-165)

Il fut chargé par les églises de défendre le Christianisme devant l’Empereur Romain et le Sénat de Rome. Il a écrit un ouvrage célèbre, “ L’Apologie des Chrétiens. "

Voici ce qu’il enseignait :

1^re Apologie, 15

 

 

Clément d’Alexandrie (150-vers 216)

C’est un théologien grec qui mourut martyr.

Voici ce qu’il enseignait :

Écrits divers 2 : 23-145 : 3

 

 

 

Origène (185-Vers 254)

 

Ce grand théologien fut très prolifique. Il a beaucoup lutté contre les hérésies. Il est mort à la suite des tortures qu’il a subies.

Voici ce qu’il enseignait :

Commentaires sur Matthieu,  14

 

 

Basile le Grand (329-379)

 

Né à Césarée et élevé à Athènes, il fut l’un des plus grands docteurs de l’Église. Il fut un grand défenseur de la foi.

Voici ce qu’il enseignait :

Amphilochius : 199

 

 

Ambroise de Milan (340-397)

 

Il est considéré comme l’un des quatre principaux docteurs de l’Église primitive. Il a été à l’origine de la conversion de Saint Augustin.

Voici ce qu’il enseignait :

Sur les devoirs du clergé : 1 : 257 et 3 : 89 – Abraham : 1 : 57-59 – Commentaire de Luc : 8 : 5

 

 

Jérôme (347-vers 420)

 

C’est lui qui a traduit la Bible en Latin (La Vulgate). Il a beaucoup lutté contre les hérésies.

Voici ce qu’il enseignait :

Lettre : 55-58

 

 

Augustin (354-430)

 

Il est considéré comme le plus grand théologien depuis le temps des apôtres de Jésus-Christ, et jusqu’à la Réforme.

Voici ce qu’il enseignait :

Ceux que l’on a appelés les “ Pères de l’Église ” n’étaient pas toujours d’accord, sur tous les points de la doctrine chrétienne. Mais une étude comparative de leurs enseignements sur le mariage, le divorce et le remariage, nous révèle une vérité fondamentale : les grands théologiens et docteurs du passé ont exprimé une quasi-unanimité en ce qui concerne la doctrine biblique du mariage, du divorce et du remariage.

Pendant des siècles, les Chrétiens ont donc vécu au bénéfice de cet enseignement.

 

 

Voici, pour résumer, les principes fondamentaux sur lesquels tous étaient d’accord :

Le Mariage est une Alliance pour la vie, que seule la mort de l’un des conjoints peut briser.

Les relations sexuelles sont réservées au couple marié.

Le divorce ne peut être admis que pour une seule raison :l’adultère, la fornication ou l’impureté sexuelle de l’un des conjoints.

 Le remariage n’est jamais approuvé.

 Le remariage  est considéré comme un adultère.

Tout mariage avec un conjoint déjà divorcé constitue aussi un adultère.

Cet enseignement fondamental a été reconnu comme le seul acceptable dans l’immense majorité des églises chrétiennes, depuis les temps apostoliques, et jusqu’à l’époque de la Réforme, au début du seizième siècle. On peut donc dire que, pendant quinze siècles, depuis Christ et les apôtres, l’enseignement de l’Eglise concernant le mariage a été, dans son ensemble, remarquablement unanime et constant.

 

Toutefois, au cours des siècles, même si les grands principes continuaient à être affirmés, on a pu assister à un certain assouplissement des pratiques pastorales.

- Le remariage des divorcés continuait à être condamné, mais il a fini par être “ toléré ”   dans certaines circonstances strictement définies.

- On admettait que l’affirmation de la “ loi éminente ” n’excluait pas que l’on puisse établir certaines règles laissant une part d’indulgence. C’est ainsi que certains docteurs les plus tardifs, en particulier Basile et même Augustin, au quatrième siècle, tout en affirmant vigoureusement les principes de base, ont pu admettre que, dans certains cas précis, un conjoint injustement abandonné pouvait être autorisé à se remarier.

- Ces dispositions indulgentes ont été cependant interprétées par d’autres docteurs comme des compromis par rapport à la Parole de Dieu.

 

 

 

Pourquoi donc, et de quelle manière, les enseignements modernes ont-ils fini par s’éloigner à ce point du pur enseignement de la Parole de Dieu, qui avait pourtant prévalu pendant des siècles ?

En effet, nous pouvons le constater aujourd’hui, la pratique du divorce et du remariage au sein des églises chrétiennes tend à se généraliser, au point que l’on ne remarque plus aucune différence avec ce qui se pratique dans le monde. Il n’existe plus de corps de doctrine universellement reconnu. C’est plutôt la confusion qui règne au niveau des enseignements et des pratiques !

La raison principale de cette situation ne peut être attribuée qu’à l’apostasie de la fin des temps, prophétisée par le Seigneur et Ses apôtres. En raison de cette apostasie généralisée, l’ennemi a progressivement étendu sa zone d’influence, au point d’infecter actuellement toute l’Église visible.

On a fini par renier presque complètement la Puissance de la croix de Christ, qui seule nous permet de vaincre le péché et la convoitise de la chair, et de marcher ensuite d’une manière digne du Seigneur.

Il est intéressant de savoir à partir de quel moment, et de quelle manière, les premiers véritables germes d’erreur et de mensonge ont commencé à être semés dans l’Église et dans le champ du Seigneur. Nous l’avons vu, divers compromis avaient déjà été progressivement admis dans les pratiques pastorales, mais la doctrine de base restait ferme. Il faut atteindre le seizième siècle et les débuts de la Réforme pour voir les Humanistes s’en prendre directement à l’autorité des Écritures et aux grands principes de la doctrine biblique.

Il faut aussi ajouter que les premiers Réformateurs Protestants se méfiaient profondément de toutes les doctrines enseignées par l’Église Catholique. Ils ont lutté avec raison contre toutes les erreurs et les hérésies qui avaient été acceptées par l’Église de Rome. Toutefois, celle-ci était restée fidèle aux enseignements apostoliques concernant le mariage, le divorce et le remariage. Cette méfiance des Réformateurs à l’égard des enseignements du Catholicisme a sans doute incité certains d’entre eux à prendre des libertés par rapport à la théologie biblique du mariage, du divorce et du remariage.

 

 

Le grand humaniste Érasme de Rotterdam (1469-1536), célèbre dans l’Europe entière, fut le premier érudit de stature internationale à introduire des germes de corruption dans la pure doctrine biblique du mariage.

Dans son désir de plaire au Roi Henry VIII d’Angleterre, qui n’hésita pas à se séparer de l'Église Catholique pour pouvoir divorcer librement, Érasme commença à modifier la théologie du mariage et du remariage. Il ne peut toutefois pas être considéré comme un véritable théologien, mais plutôt comme un Humaniste déguisé en théologien.

Érasme avait déjà vivement critiqué les excès et les erreurs de l’Église Catholique. Mais il souhaitait pourtant rapprocher les Catholiques et les Réformateurs. Pour cela, il a décidé d’avoir recours au compromis, plutôt que de défendre la pure doctrine biblique. Il a donc jugé préférable de ne pas puiser toute son inspiration dans la Source pure de la Parole de Dieu.

Les enseignements d’Érasme ont donc plutôt jeté la confusion dans le camp de ceux qui voulaient rester fidèles aux Écritures.

Érasme enseignait que

- chacun devait interpréter lui-même “ l’éthique élevée”  de l’Évangile,

- et que l’on devait avoir recours à la Raison humaine pour interpréter “ rationnellement et raisonnablement ” les Écritures et la Tradition.

Érasme préconisait donc une interprétation “ plus large et plus spirituelle ” de la Bible, sans chercher à adopter des positions trop rigides et trop légalistes, de nature à créer des divisions inutiles entre Chrétiens, ou à mettre sur eux des fardeaux qu’ils ne pourraient pas supporter.

Érasme affirmait aussi que l’on pouvait être Chrétien sans s’efforcer à tout prix de vouloir mener une vie absolument sainte.

On voit là l’influence destructrice pour la foi de l’Humanisme de la Renaissance.

L’accent n’était plus mis sur les exigences du Seigneur, mais sur les besoins de l’homme. L’homme et les valeurs humaines sont à présent placés au-dessus de tout.

Chez les Humanistes, ce n’est plus Dieu qui occupe la première place, mais l’homme. Cet esprit humaniste s’est progressivement infiltré dans l’Église. Il était donc normal que l’on abaisse les exigences divines, pour tenir compte des aspirations, des besoins et des limitations humaines. Cette attitude est le fondement même de l’apostasie.

 

Il fut rejeté par la plupart des théologiens Catholiques et Protestants, mais le mal était fait.

Martin Luther (1483-1546), contemporain d’Érasme, a été influencé par l’autorité et l’esprit persuasif de ce dernier. Luther finit par admettre lui aussi que le lien du mariage pouvait être rompu, en cas d’adultère de l’un des conjoints. Puis il alla plus loin, et admit que le conjoint innocent pouvait se remarier, dans certaines conditions. Il devait plus tard regretter cette erreur, dont les conséquences à long terme devaient être désastreuses pour toutes les Églises issues de la Réforme.

Toutefois, malgré le compromis de Luther, la grande majorité des dénominations Protestantes et Évangéliques a continué à enseigner la sainteté du mariage et l’impossibilité du remariage des divorcés, jusqu’au milieu du XX° siècle.

A partir des années 50, de plus en plus de responsables Protestants et Évangéliques ont délibérément rejeté la prohibition du remariage des divorcés, notamment en cas d’adultère de l’un des conjoints. Cette position finit par être adoptée officiellement par la quasi-totalité des Églises Protestantes et Évangéliques.

 

 

Aujourd’hui, les choses sont allées tellement loin que le mariage chrétien ne veut plus dire grand-chose. Le taux de divorces au sein de l’Église est le même, et parfois même plus important, que le taux de divorces dans le monde. Le divorce et le remariage ont ouvert des plaies béantes au sein des familles chrétiennes. Ces divorces et ces remariages causent aussi des dommages irréversibles à de nombreux enfants, qui sont les premiers à souffrir de cette situation.

L’Église Catholique elle-même a de plus en plus été gagnée par ce mouvement, et a considérablement élargi et assoupli ses procédures d’annulation de mariage. Elle est à son tour emportée par l’indulgence coupable de toutes les Églises envers ce péché d’adultère, contrairement aux ordres clairs du Seigneur Jésus-Christ. L’esprit du monde a envahi l’Église. La dégradation morale prend des proportions effrayantes, et beaucoup de dénominations “ chrétiennes ” en viennent à présent à “ bénir ” des mariages entre personnes du même sexe.

Nous sommes bien revenus aux temps de Noé et de Lot, comme l’avait prophétisé le Seigneur.

“ C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation,

dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint,

- que celui qui lit fasse attention ! –

alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagne ”

Matthieu 24,  15-16

 

 

Quand on ouvre une brèche dans la Parole de Dieu, le Malin en profite toujours, et nous savons qu’il ne vient que pour dérober, égorger et détruire.

Le peuple de Dieu est livré entre les mains du destructeur.

“ Ses gardiens sont tous aveugles, sans intelligence ;

ils sont tous des chiens muets, incapables d’aboyer ;

ils ont des rêveries, se tiennent couchés, aiment à sommeiller.

Et ce sont des chiens voraces, insatiables ;

ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre ;

tous suivent leur propre voie,

chacun selon son intérêt, jusqu’au dernier ! ”

Esaïe 56,  10-11

 

Pourtant, la Parole de Dieu ne change pas :

“ Voici encore ce que vous faites :

Vous couvrez de larmes l’Autel de l’Éternel,

de pleurs et de gémissements,

en sorte qu’Il n’a plus égard aux offrandes et qu’Il ne peut rien agréer de vos mains.

Et vous dites : Pourquoi ?…

Parce que l’Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse,

à laquelle tu es infidèle, bien qu’elle soit

ta compagne et la femme de ton alliance.

Nul n’a fait cela, avec un reste de bon sens.

Un seul l’a fait, et pourquoi ?

Parce qu’il cherchait la postérité que Dieu lui avait promise.

Prenez donc garde en votre esprit,

et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse !

Car Je hais la répudiation,

dit l’Eternel, le Dieu d’Israël,

et celui qui couvre de violence son vêtement, dit l’Éternel des armées.

Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas infidèles !

Vous fatiguez l’Éternel par vos paroles, et vous dites :

En quoi l’avons-nous fatigué ?

C’est en disant :

Quiconque fait le mal est bon aux Yeux de l’Éternel,

et c’est en lui qu’il prend plaisir !

Ou bien :

Où est le Dieu de la Justice ?”

Malachie 2, 13-17

 

Le Seigneur Jésus a suivi de près l’enseignement de l’Ancien Testament, mais Il est allé encore plus loin !

Ses Exigences sont bien plus grandes, parce qu’Il peut aussi nous offrir une Nouvelle Alliance, bien meilleure que l’ancienne, et fondée sur de meilleures promesses !

Avec Jésus-Christ, il nous est possible de marcher par l’esprit comme Il a marché, et de satisfaire pleinement le Seigneur dans toutes Ses Exigences.

Si, concernant le mariage, le divorce et le remariage, beaucoup jugent la Volonté du Seigneur si difficile, voire impossible à accomplir, c’est uniquement parce qu’ils n’ont pas compris le message de la Croix, ni de quelle manière ils peuvent laisser vivre Christ en eux.

Frères et Sœurs, les conséquences du péché sont toujours la mort !

Réalisez que l'Évangile qui est prêché aujourd’hui est trop souvent un “ autre Évangile ” que celui du Seigneur Jésus-Christ ! On annonce un autre Jésus, et l’on reçoit un autre esprit que le Saint-Esprit ! Cela devient tellement courant que la plupart des Chrétiens de nom finissent par accepter comme entièrement normal ce que le Seigneur considère toujours comme une abomination !

L’Appel qui retentit en cette fin des temps reste le même : c’est l’appel à la Repentance. C’est l’Appel au retour à la pure Parole de Dieu. La Grâce du Seigneur est toujours disponible. Dieu est toujours prêt à pardonner, si nous nous repentons et si nous quittons le chemin ténébreux sur lequel nous sommes engagés.

Le retour du Seigneur est très proche. Beaucoup ne seront pas enlevés, et regretteront amèrement de ne pas avoir écouté les avertissements que le Seigneur leur a permis d’entendre dans Sa miséricorde ! Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent !

Remarque :

Nous sommes reconnaissants au Pasteur Américain Stephen Wilcox pour ses recherches historiques, dont nous nous - Henri Viaut-Murrat - sommes partiellement inspirés pour la rédaction de cet article. On peut consulter ce travail en Anglais à l’adresse suivante :

 

 

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Exemple fréquent

Je suis avec le père de ma fille depuis... ans, mais nous ne sommes pas mariés. Nous croyons en Dieu et essayons de suivre le droit chemin. Est-ce un grave péché aux Yeux de Dieu, mais si nous sommes fidèles l’un envers l’autre ?

 

 

 1. Permettez-moi de  dire que la oo-habitation  (même longue et fidèle) s'appelle selon la Bible CONCUBINAGE. et certainement pas  "Alliance de Mariage" qui est définie très clairement dans la Parole par une Image très forte qui la Nouvelle Alliance entre Christ et l'Église.  Paul dira même que c'est un très GRAND MYSTÈRE. Le Mariage est une Alliance de Sang avec Ses droits et Ses obligations auxquelles il est impossible de déroger sans risquer la mort (ici spirituelle).Le concubinage est péché !

La "régularisation" ... SI elle est possible ? - car l'homme et la femme devant être célibataires ou veufs(ves) c'est-à-dire non-liés par une Alliance de Sang par un précédent mariage - ne peut que venir après la conscience du péché (c'est-à-dire, d'avoir dévier du Plan de Dieu) et la repentance qui seule nous assure le Pardon de Dieu et l'Autorité spirituelle pour pouvoir briser la malédiction afférente à cette situation et permettre ainsi à la Bénédiction du Dieu de Bénédiction d'atteindre la famille.

 4. Citation : " Nous croyons en Dieu et essayons de suivre le droit chemin. Est-ce un grave péché aux yeux de Dieu, mais si nous sommes fidèles l’un envers l’autre ? "

Adultère et dicorce : que faire ?
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Jusqu'à ce que la mort nous sépare
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