Le seul problème maintenant est de décider de ce que l’expression présente dans le texte de Matthieu 19

 

 

 

Or, pour ce qui est des choses au sujet desquelles vous m’avez écrit,
il est bon à l’homme de ne pas toucher de femme ;
mais, à cause de la fornication,
[rapports sexuels illicites, coït prémarital]
que chacun ait sa propre femme,
et que chaque femme ait son mari à elle.
1 Corinthiens 7, 1-2

 

• Une autre utilisation de porneia est ce que nous appellerons « l’utilisation précise ». Cela signifie, le cas où on utilise des termes spécifiques, en opposition à des termes généraux, pour décrire une situation. En 1 Corinthiens 6, 9-10, nous trouvons une utilisation  très précise de porneia, :

   

  Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point du Royaume de Dieu ?
  Ne vous y trompez pas :

  ni fornicateurs,
  

  ni idolâtres,
  

  ni adultères,
  

  ni efféminés,
  ni ceux qui abusent d’eux-mêmes avec des hommes,
  ni voleurs,
  

  ni avares,
  

  ni ivrognes,
  

  ni outrageux,
  

  ni ravisseurs,
  n’hériteront du Royaume de Dieu.
  1 Corinthiens 6, 9-10

 

Pour comprendre ce que Jésus disait aux chapitres 5 et 19 de Matthieu, il est impératif de prendre en compte la Tradition biblique (hébraïque) des fiançailles !

Voici, j’ai deux filles qui n’ont point connu d’homme ;
laissez-moi les faire sortir vers vous…
Genèse 19, 8

Et Lot sortit, et parla à ses gendres qui avaient pris ses filles…
Genèse 19, 14

Une question : si les filles étaient mariées aux gendres de Lot, pourquoi n’avaient-elles pas connu d’homme ? Il est dit qu’elles étaient mariées, mais n’avaient connu aucun homme. Comment est-ce possible ?

Parole Vivante clarifie cela pour nous :

Et Lot se précipita dehors pour parler aux fiancés de ses filles…
Genèse 19, 14

 

 

Or la naissance de Jésus Christ arriva ainsi :
sa mère, Marie, étant fiancée à Joseph, avant qu’ils fussent ensemble,
se trouva enceinte par l’Esprit Saint.
Mais Joseph, son mari,
[simplement fiancé -verset 18- cependant appelé son mari]
étant juste, et ne voulant pas faire d’elle un exemple,
se proposa de la répudier secrètement.
[littéralement : il avait l’intention de la répudier, ou de divorcer.
Bien que pas encore marié, Joseph allait divorcer de Marie.]
Mais comme il méditait sur ces choses, voici,
un ange du Seigneur lui apparut en songe, disant :
Joseph, fils de David,
ne crains pas de prendre auprès de toi Marie ta femme,
[femme, pas... fiancée !]
car ce qui a été conçu en elle est de l’Esprit Saint…
Or Joseph, étant réveillé de son sommeil,
fit comme l’ange du Seigneur le lui avait ordonné,
et prit sa femme auprès de lui ;
et il ne la connut point jusqu’à ce qu’elle eût enfanté son fils premier-né ;
et il appela son nom Jésus.
Matthieu 1, 24-25

 

 

Lorsqu’on a compris la relation juive des fiançailles, ces passages de l’Écriture s’accordent pleinement avec les versets de base, et il n’y a pas de contradictions.

 

Alors s ’élevait le cri :

« Voici l’époux, voici l’époux ! »

 

La dernière étape du mariage juif était lorsque l’époux emmenait l’épouse dans la chambre nuptiale et là, pénétrait l’épouse, déchirant ainsi l’hymen, et prouvant sa virginité.

Cette pratique était si importante que le Mariage d’une vierge avait en général lieu le mercredi. Ainsi le mari qui voulait déposer une plainte contre son épouse - parce qu’elle n’était pas vierge - pouvait la déposer devant la cour le jeudi. La cour se réunissait tous les jeudis pour entendre ce genre de plaintes. Si l’on pouvait apporter des preuves de telles accusations, il y avait un procès public.

 

Là, au verset 15, il est parlé des « signes de la virginité » apportés comme preuve par les parents de la jeune fille. Ce signe était porté parmi les vêtements de l’épouse au moment de la consommation du mariage. Le mari devait remettre ce signe aux parents de l’épouse après. Il portait les traces de sang de l’hymen rompu et était accepté comme preuve de la virginité de l’épouse.

 

Si, cependant, on pouvait prouver que la femme n’était pas vierge - qu’elle avait commis la fornication avant le mariage - elle était lapidée à mort, et l’homme était libre de se remarier. Deutéronome 22, 20-21

Quiconque [Paul] répudie sa femme et en épouse une autre,
commet adultère…
Luc 16, 18

 

 

 

 

Si l’expression « si ce n’est pour cause de fornication » signifie « si ce n’est pour adultère » ou « si ce n’est pour cause d’immoralité ou manque de chasteté », alors Paul serait maintenant libre de se remarier, n’est-ce pas ?

C’est ce qui est prêché aujourd’hui…

Mais ce n’est pas ce que Jésus a prêché !

 

 

Paul et Aline se marient et deviennent " Une Seule Chair " devant Dieu et les hommes

+= 

 

Paul et Aline se séparent et divorcent légalement devant les hommes

L'homme n'a aucun pouvoir pour désunir ce que Dieu a joint.

Dieu les considère comme adultères quand

 

 

parce que...

 

 

 

…et quiconque épouse une femme[Aline]
répudiée par son mari,[Paul]
commet adultère.
Luc 16, 18

Paul, Aline, Luc et Brigitte, la femme que Paul a " épousée " sont tous - pour Jésus - en train de commettre l'adultère !!

Luc, bien que célibataire (avant son mariage avec Aline) est considéré comme commettant l'adultère : il prend la femme de son prochain ! Pourtant Paul a bien divorcé d'Aline et a commis adultère envers elle (avant et après le divorce) car Paul et Aline sont toujours ” Une Seule Chair ” aux Yeux de Dieu...

Jésus l’a dit !